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今天是
提升文藝批評的思想力量
發布時間:2017-06-21   光明日報

????當今文藝批評多受詬病,公信力日益下滑。文藝批評出現亂象,不斷被污名化,質量一直不是很令人滿意,原因是多方面的。不過一個重要原因沒有引起大家足夠的重視,那就是文藝批評家哲學素養的嚴重匱乏。

????有個很經典的說法,那就是“文史哲不分家”。歷史上那些大批評家都具有深湛的哲學、思想素養,否則文章就沒有穿透力,尤其面對復雜的、杰出的文本,就只能隔靴搔癢,無法進入文本內部,說出真正的優秀之處,或者只能匍匐在文本之下,無法對它進行高屋建瓴、入木三分的批評。

????2014年6月29日,全國首家黃賓虹藝術館在位于杭州的浙江博物館開館。1994年3月16日,本報刊發張仃的署名文章《黃賓虹與當代中國畫》,其中寫道:黃賓虹是我們中華民族的一座“大美學”寶庫。他對“內美”和“外美”的認識,他對中國畫史的精辟見解,他在金石、書法、文學、理論和筆墨技藝上的全面修養,他對藝術的深具哲理的觀點,他從文化的宏觀背景來看藝術的廣闊視野,都是其“大美學”體系中的寶貴組成部分。龍巍攝/光明圖片

????哲學和文學藝術的關系是非常密切和復雜的。縱觀文學藝術史,那些文學藝術大師基本都是思想家,都有自己獨特的思想。比如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、曹雪芹、魯迅。可以說,如果沒有獨特的思想,他們的文學成就可能就會大打折扣。后人之所以不斷地閱讀他們的著作,不僅是因為他們的作品具有強烈的文學性,他們擁有高超的文學技巧,更是因為他們文字的后面蘊藏著巨大的思想力量。這種思想與哲學家的表達方式不太一樣。(當然主要是與康德、黑格爾等人的表達方式不一樣。如果說與柏拉圖、尼采、莊子等人相比,差異性就比較小。)它更加感性,更加形象,更加生動,也更加容易進入人心。不要說這些現代作家,即便是古代經典作家,也與哲學密不可分。比如王維、李白、蘇軾等人,如果你對莊禪一無可知,那么你也永遠無法體味他們的妙處,所謂妙處難與君說。比如杜甫,如果對儒家沒有深切的人生體悟,恐怕也很難真正讀懂他。

????在藝術領域,比如影視、美術、書法,一個藝術家哲學修養的重要性也是不言而喻的。真正杰出的影視作品,都是富有思想的,閃著智慧的光芒,比如卓別林、斯皮爾伯格、伯格曼、大島渚等。沒有對日本、歐洲文化思想的深入了解,要理解他們的電影,是不可能的。中國那些大師級的書畫家,比如董其昌、倪瓚、黃賓虹,你如果對莊子、禪宗沒有初步的體悟,恐怕永遠看不到他們的妙處。一個熟練的畫匠,是永遠看不懂他們的。如今有些名頭很大的畫壇人士一說起董其昌、黃賓虹,就說他們這個不行那個不行,云云,都緣于沒有思想修養,沒有眼界。當年傅雷先生為什么獨具只眼,看到黃賓虹的偉大,而不是那些畫壇中人?因為傅雷有超人的藝術修養,有對中西文化的深湛造詣。如今閱讀他們二人的百多封通信,還不禁震撼于他們的素養之深。讀這樣的書信,真是一種絕大的享受呀。一個人從文學藝術大師那里獲得的閱讀美感,是從一個低俗的暢銷書作家、一個畫匠那里永遠得不到的。

????所以,作為一名文藝評論家,必須具備一定的哲學修養。否則,就無法對那些真正的文學藝術作品進行賞鑒、研究。當然,作為一名優秀的文藝評論家,首先需要的肯定是對文學藝術的那種審美直覺,那種對文學藝術史的諳熟,那種藝術判斷力。但僅有此還不行,還必須有一定的哲學修養。哲學會給批評家一雙慧眼,讓他穿透文本,看到文本后面的東西。魯迅作為偉大的文學家、思想家,他的創作超越時代,他的文學批評也是眼力非凡,他關于陀思妥耶夫斯基的兩篇短文,我非常喜歡,認為到目前都為人所難及。李長之《魯迅批判》及關于司馬遷、陶淵明、李白等論著,都能夠穿越歷史云煙,歷久彌新。除了他的不羈天才之外,他的思想之光,也是無法否認的。當年他在清華大學,先學生物學,后轉入哲學,尤其醉心于德國古典唯心論哲學和形式主義美學。

來源:光明日報    作者:楊光祖    編輯:董麗雪
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